Fra falsi profeti e nuove frontiere della religione

Prendo spunto dalle parole di Paolo Longobardi, presidente di Unimpresa, che ha recentemente lanciato un messaggio a tutte le formazioni politiche, dove sostiene che:

Il declino politico ed economico del nostro Paese è conseguenza diretta di una diffusa mentalità priva di religiosità che allontana da noi i veri valori della vita: la famiglia, la solidarietà, l’amicizia, l’onestà, il rispetto della dignità di ogni persona umana alla quale ciascuno di noi è legato da un comune destino.
Purtroppo, l’attuale concezione politica, economica, etica e sociale, priva dei valori morali segue una rotta che, se non corretta, porta alla deriva.

Riflettendo su queste parole, mi vedo concorde con gran parte di quanto affermato da Longobardi. Nella nostra società attuale, la crisi dei valori che ha investito l’organizzazione sociale si è tradotta in una crisi delle istituzioni che hanno tradizionalmente un ruolo guida nella trasmissione dei valori, quali famiglia e scuola. In tale situazione, la stessa religione non è stata immune da questo crollo. Se manca il calore e il supporto umano in una comunità emergono visionari fanatici, o approfittatori astuti, che speculano sulla buona fede e l’ingenuità della gente. Pullulano ormai anche nel nostro paese pseudo-messia che si spacciano per inviati da Dio, per “liberatori”, ciarlatani che si introducono nelle nostre vite, per così dire, in veste di pecore, quando però dentro sono lupi rapaci. I frutti più comuni prodotti dal passaggio dei falsi profeti sono famiglie spaccate, fanatismo, attese apocalittiche della fine del mondo.

Accanto a questi ciarlatani, vi sono quelle sette religiose, nate in buona fede, che, ispirandosi alla filosofia new-age, non sono aggressive e si presentano predicando l’amore per tutti, per la natura, la ricerca dell’io profondo, mettendo insieme elementi di varie provenienze religiose. Eppure, anche in tal caso il “danno spirituale” subito da chi si lascia attrarre è immenso e non infrequentemente, ha portato all’insanità mentale e a problemi di ordine pubblico, come le tristi vicende ricorrenti di plagio e di suicidi collettivi ci ricordano.
Infine, un terzo momento di crisi trae origine dai problemi di integrazione con le altre principali religioni che, con la mobilità che caratterizza il mondo moderno e con l’emigrazione, non sono più realtà lontane ma ci interessano invece da vicino.
Come conciliare allora le esigenze della società moderna con il nostro credo religioso, e come rapportarsi con i valori espressi da confessioni diverse?
Il Cristianesimo, come “via giusta” da seguire per andare incontro al Padre, a differenza dell’Ebraismo da cui è nato, si è proclamato fin dall’inizio religione universale, cioè non legata a un popolo, a una razza, ma destinata a tutte le genti. Dunque non solo religione aperta a tutti, in cui tutti possono entrare, ma anche religione in cui tutti, secondo la rivelazione cristiana, sono chiamati a entrare.
Radicalmente diverse sono le religioni provenienti dall’Oriente. Nell’Induismo gli uomini cercano la liberazione dall’angoscia attraverso forme di vita ascetica e la meditazione profonda. Nel Buddismo viene riconosciuta la radicale insufficienza di questo mondo materiale e si insegna il modo di raggiungere la liberazione perfetta e l’illuminazione.
Più vicino alla fede cristiana è l’Islamismo, in quanto religione monoteistica, che crede cioè in un Dio unico e personale al quale insegna a sottomettersi con devozione. Ancora più vicino è l’Ebraismo con il quale il cristianesimo condivide la fede nello stesso Dio di Abramo e le Scritture dell’Antico Testamento. Gli Ebrei sono, secondo l’espressione usata dal Papa Giovanni Paolo II nella visita alla sinagoga di Roma, i nostri “fratelli maggiori”.
Un tempo era convinzione dei cristiani che “fuori della Chiesa non c’è salvezza” (Extra ecclesiam nulla salus) e che solo i battezzanti potevano salvarsi. A questo proposito, c’è stata una chiara evoluzione nel pensiero cristiano, favorita anche dalle conquiste moderne sulla tolleranza e la libertà religiosa.
Coloro che, senza conoscere il Vangelo, vivono in accordo con i dettami della loro coscienza e secondo i principi della propria religione e aiutano il prossimo possono essere uniti a Cristo più di tanti cristiani battezzati che non vivono affatto le esigenze del proprio battesimo.
Dio si serve proprio dei “semi di verità” e dei riti sacri presenti nelle diverse religioni per far giungere ai loro aderenti i benefici della redenzione di Cristo e condurli alla salvezza. In ciò, i fondatori di altre religioni hanno svolto e svolgono tuttora, presso i rispettivi popoli, un compito analogo a quello di Mosè nell’Antico Testamento: quello di essere dei precursori di Cristo, di preparargli, in qualche modo, le vie, come fece Giovanni Battista.
Possiamo dunque dire che c’è salvezza fuori da Cristo, anche se non senza Cristo; c’è salvezza, al di fuori dei confini visibili della Chiesa, anche se non indipendentemente dalla Chiesa, in un modo “noto solo a Dio”, il quale “vuole che tutti gli uomini siano salvi” ed egli è abbastanza sapiente e onnipotente per realizzare quello che vuole. Questo è quello che sappiamo con certezza e che ci dà serenità e ottimismo nel pensare a tutti quelli che vivono fuori dell’orizzonte cristiano.
Come possiamo mettere d’accordo queste nostre certezze cristiane con il necessario pluralismo religioso d’oggi e con i principi sacrosanti della tolleranza e del rispetto delle convinzioni altrui? Tutte le fedi devono godere la libertà di proporre, nel rispetto delle leggi dei diversi paesi, il loro messaggio agli uomini, lasciando ognuno libero di decidere se accoglierlo o meno. Questo è oggi l’atteggiamento generale e pacifico dei paesi cristiani, che purtroppo non trova sempre un corrispettivo in paesi di altre religioni.
Quello a cui bisogna rinunciare non sono dunque le proprie certezze di fede, ma i metodi intolleranti di professarla e propagarla, che hanno prodotto tanti danni.
Secondo il Vangelo, l’ideale supremo è dare la vita per la fede, non uccidere l’infedele.
E’ solo questo ciò che le diverse religioni possono fare? Non farsi guerra tra loro e rinunciare a ogni guerra “santa”? No, c’è un vasto campo in cui le religioni possono collaborare positivamente al bene dell’umanità. Anzitutto, per tenere vivo il senso di Dio, della preghiera e del mistero, in un mondo che tende a sprofondare più nel materialismo e rischia l’asfissia spirituale, per risolvere le tensioni etniche, lavorare insieme per la pace, per la salvaguardia del creato, per un’equa distribuzione tra i popoli delle ricchezze e delle risorse della terra.
Anche quando si parla delle varie religioni, bisogna insistere più su ciò che unisce che su ciò che divide, non solo, ma c’è anche spazio per imparare gli uni dagli altri. Il confronto con le altre religioni ci spinge dunque, alla fin fine, ad essere più umili, non più arroganti. É un risultato così importante da farci benedire Dio di vivere in un tempo in cui tale confronto è diventato non solo possibile, ma necessario.

Cari amici, riprendo qui un tema che mi è particolarmente caro, ovvero quello dello sviluppo economico e sociale del nostro territorio. Come ben sappiamo, il Friuli è una terra ricca, che possiede una sua propria e forte identità. Ma, quando il patrimonio di risorse e persone viene mortificato da un apparato burocratico lento, pesante e opprimente; quando il conservatorismo imperante soffoca ogni moto di innovazione; quando gli attori del sistema socio-economico, cioè istituzioni, imprese, aziende di servizi, si sovrappongono e si pestano i piedi, perchè tutti vogliono fare tutto; allora, la nostra coscenza identitaria viene meno e le possibilità di crescere ed innovare svaniscono.

Serve una scossa. Serve quella che io chiamo una “Riforma delle Relazioni”, che consenta di riorganizzare i rapporti tra i soggetti coinvolti nello sviluppo del territorio e dell’identità dello stesso. Qui di seguito trovate la presentazione che ho fatto, dove presento questo modello.

L’idea di fondo è che lo sviluppo socio-economico del Friuli debba essere guidato dai soggetti pubblici e privati, ognuno secondo ruoli e competenze chiari e ben definiti. Voi che ne pensate?

Come vi ho detto fin dal primo giorno, l’obiettivo di questo blog non è semplicemente comunicare le mie idee, ma condividerle e invitarvi a discuterle assieme. A questo proposito, vi invito a scaricarvi e leggere “La Voce del Popolo Friulano”, che potete leggere e scaricare qui.

Questo rappresenta un sunto delle idee e dei progetti che vogliamo realizzare e sostenere per rilanciare il cuore pulsante del Friuli. Qui troverete i punti qualificanti del programma politico, i nostri valori, le idee sul Tocai e sulla soluzione del problema relativo al Tagliamento nonchè il progetto di ridare linfa all’autonomia della nsotra bella regione. Nei prossimi giorni, approfondirò i temi descritti qui sul blog, confidando di suscitare il vostro interesse e stimolare la vostra partecipazione. Nel frattempo… buona lettura!

A proposito degli articoli precedenti sul Tocai, vi segnalo due video:

il primo mostra una accorata testimonianza di Bruno Pizzul, uno dei nostri più famosi conterranei, dove l’ex cronista della Nazionale dimostra come, in effetti, il Tocai è un patrimonio della nostra cultura e identità friulana. Condivido in pieno con Pizzul l’assurdità di vini che, prodotti in Sudafrica, Australia, Cile, si possono chiamare Tocai e noi invece no!

L’altro video invece è una spiritosa canzone di Aldo Rossi, a sostegno del nostro amato vitigno:

Leggendo su Internet qua e là, sono capitato sulla pagina del blog di Matteo Moro, giovane laureato in ifnormatica all’università di Udine, e ho letto il suo articolo sulla comunicazione politica online nel Friuli Venezia-Giulia. Vero è che non è uno scritto recentissimo, visto che come sappiamo, i candidati alla presidenza a livello regionale sono rimasti solo in due. Però, l’idea di fondo manifestata da Matteo resta validissima, e mostra ancora una volta come molti politici non cercano il contatto, non cercano di comunicare con la gente. Se Internet è il presente e il futuro, dobbiamo usarla con continuità. Soprattutto, rimango ancora meravigliato di come sia possibile entrare in contatto con le persone, mettere le idee, commentarle e discuterle assieme: quanto si può fare per ridurre lo scollamento tra il mondo politico e la realtà quotidiana!

E allora diamoci da fare! Aiutiamoci a chiarirci le idee!

(Ecco qui come promesso la seconda parte relativa al mio pensiero sulla vicenda che ha contrassegnato il nostro Tocai. La prima parte è qui).

Il can can sui media per la ricerca dei nomi, i ricorsi giudiziari, i convegni e i gemellaggi vari con gli ungheresi, che si sono permessi, con il Console d’Ungheria, di contribuire alla babele della nuova denominazione del Tocai, propinando Jacot – una parola di origine ebraica, che significa “che soppianta” -, una presa per il di dietro, il tutto non ha fatto altro che favorire gli interessi di chi aveva investito sul Tokaj d’oltralpe.

Tutti si sono affannati ad esaltare le diversità del nostro Tocai rispetto a quello ungherese, pardon francese, o… di entrambi, ma io trovo che oggi, ancor più di prima di questa odissea, essi abbiano quantomeno una cosa importante in comune, che va ben al di là degli interessi economici, entrambe le denominazioni sono una bandiera per i territori ed i popoli che rappresentano, ovvero quello ungherese e quello friulano!

Se la questione è riconducibile al valore identitario che veicolano due vini tanto diversi per caratteristiche proprie e di mercato, non si può pensare di condurre altre battaglie senza coinvolgere emotivamente le popolazioni ungherese e friulana, che per loro cultura sentono particolarmente questi valori.

Quindi, per entrambe le identità perdute si pone l’obiettivo di recuperare una componente esiziale (bandiera), che per gli ungheresi potrebbe essere quella di riprendersi la cabina di regia rappresentata del Consorzio del Tokaj, ora in mano a stranieri, invece per noi, quella di recuperare uno spirito unitario fatto di tenacia e concretezza, per costringere la Unione Europea a restituire la denominazione proibita, che altrimenti rischia di produrre le conseguenze, ben più difficili da rimarginare, di una identità negata.

Perciò occorre reimpostare la strategia su basi non prettamente economiche, che sono le stesse che hanno determinato la vendita del Tokaj ai francesi.

Ne si può credere che un mero intervento di marketing per lanciare una nuova denominazione del Tocai, che viene perlopiù consumato in Friuli, possa risanare la ferita aperta dalla privazione di un simbolo tanto importante per una Comunità che guarda con fiducia al futuro.

Dunque, l’occasione deve essere colta come opportunità per ridare slancio ad un settore che può fare da volano per una nuova fase di sviluppo del sistema agricolo friulano, che langue.

Io, un’idea in tal senso ce l’avrei.

CREARE UN CONSORZIO PER LA TUTELA DEL “TOCAI” COME DENOMINAZIONE PROIBITA!!!

DI PIU’, INSERIRE IN ETICHETTA LA INDICAZIONE FRIULANO, L’UNICA AL MOMENTO AUTORIZZATA SENZA LIMITI COMMERCIALI, PRECEDUTA DA QUELLA PROIBITA, OVVERO TOCAI, COPERTA DA UNA PELLICOLA COPRENTE (ADESIVA O RIMOVIBILE) CON LA SOVRASCITTA: “CON DECISIONE DEL CONSIGLIO DELLA COMUNITA’ EUROPEA N.9377247CE DI DATA 23 NOVEMBRE 1993”.

In questo modo, la “Denominazione proibita” verrebbe depositata e usata come marchio d’impresa grazie al consorzio così costituito. Non solo, ogni produtore può imbottigliare il vino regolarmente, ma anche ogni consumatore, sia in Italia che nel mondo, può riavere il piacere del “TOCAI”, anche se proibito.
Inoltre, per dare vigore e ufficialità a questa iniziativa, è stata predisposta una cartolina/etichetta, da inviare all’attenzione del Presidente della Commissione Europea José Manuel Barroso, con una propria dedica.

Qui sotto potete scaricare le etichette proposte, nonchè il modulo della cartolina:

Etichetta 1

Etichetta 2

Cartolina

Come tanti friulani ho seguito l’odissea del nostro Tocai con un certo distacco, all’inizio perché ero fiducioso che le nostre istituzioni, in qualche modo, fossero capaci di riprendere il maltolto, poi, via via che mi rendevo conto della sproporzione delle forze in campo, accentuata da un progressivo scadimento del nostro sistema regione, ho maturato il convincimento che la battaglia finora condotta fosse perduta.

Basta leggere la pubblicazione de Il Vigneto Friuli dall’arrivo dei Romani alla “partenza” del Tocai, edita nel 2005 dal Ducato del Vini Friulani, a cura di Claudio Fabbro, per rendersi conto che il Calvario del Tocai non può trovare soluzione con i Tocai del Collio Goriziano e a suon di carte… bollate.

Il tokaj ungherese…

Il preludio, che il confronto non è solo fra Italia e Ungheria, lo si riscontra fin dalle prime schermaglie, quando Il Piccolo (2.10.1988) annuncia la Guerra del Tocai: Austria-Friuli e poi Il Gazzettino (28.2.1990) titola un articolo: La Francia nemica nella guerra del Tocai. E conclusosi infine con una netta sconfitta, come ricordato dal Corriere della Sera (12.05.2005).

Ciononostante, si affronta la questione con la filosofia del di bessôi, in ordine sparso e senza una strategia adeguata.

… e il Tocai Friulano.

Bisogna innanzitutto riconoscere che la rivendicazione sulla denominazione del Tokaj/Tocai è stata tentata dagli ungheresi fin dagli anni 40 ed anche negli anni 50, proprio nel periodo che anche da noi veniva usata la loro denominazione o una simile, ovvero quella di Tokaj/y/i.

Se gli ungheresi già ci provarono in un contesto di mercato fortemente limitato dal cosiddetto blocco sovietico, per un prodotto da loro stessi considerato perlopiù nobile ed elitario in patria, ma che diventa la loro bandiera all’estero, a maggior ragione si può capire tale rivendicazione dopo la caduta del muro di Berlino e in prospettiva della loro entrata nella Comunità Europea.

Quest’ultimo avvenimento ha dato una forte accelerazione a questo processo in quanto in Ungheria, dove si sono concentrati forti interessi economici dei paesi occidentali, con tedeschi e francesi orientati ai settori strategici; in particolare questi ultimi si sono interessati alle infrastrutture (autostrade) e al business legato alla commercializzazione del Tokaj.

Ciò intanto spiega perché i francesi abbiano, con nonchalance, rinunciato alla denominazione del Tokay d’Alsace e, ovviamente, sponsorizzato la rivendicazione ungherese, gettando veleni su quella del Tocai italico.

Tale situazione ha prodotto una forte pressione sul nostro Tocai, che da italico si è ritrovato ben presto solo friulano, per via che l’Italia ha dovuto difendere la denominazione del parmigiano reggiano minacciata da altri partner europei, mentre le altre 23 province italiane interessate alla stessa denominazione del Tocai, sono state escluse dalla vicenda fin dall’inizio dalle istituzioni regionali che, con ben nove assessori avvicendatisi nel periodo, non hanno lasciato traccia di un’azione meritevole di citazione!

(la seconda parte)

Benvenuti! Io sono Ugo Del Fabro, Perchè comunicare con voi con un blog? Potrebbe sebrare strano o inusuale, eppure ritengo che questo modo di comunicare possa aiutarci a capirci meglio. Cercavo un modo, uno sbocco per esporvi nel mio piccolo le mie idee e i miei progetti, ma non solo. Volevo anche un modo per sentire la vostra voce e le vostre reazioni, in modo da stabilire un contatto diciamo più diretto, più personale. Ecco perchè il blog: uno spazio dove poter aprire un dialogo con voi. Non un semplice giornale, dove il rapporto tra chi scrive e chi legge termina con la lettura dell’articolo, ma “qualcosa” che vada oltre a questo, che ci consenta di costruire un rapporto solido, che vada anche oltre alla semplice parola scritta.

Quindi, leggetemi e commentate pure, vi aspetto!